諸葛亮(公元181—234年)曾經有一封奏書給蜀后主劉禪，談到自己家庭經濟狀況的安排，他說：“臣初奉先帝，資仰于官，不自治生。今成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生產，以長尺寸。老臣死之日，不使內有余帛，外有贏財，以負陛下?！?/P>

    諸葛亮這樣說，也是這樣做的。公元月269年，晉統(tǒng)一了全國，為了收買人心，下令尋訪漢朝的名臣子孫，賜給他們爵祿。那時諸葛亮第三個兒子諸葛懷還在。他推辭說：“臣家成都，有桑八百株，薄田十五頃，衣食自有余饒。材同樗櫟，無補于國，請得歸老牖下，實隆賜也?！?/P>

    他在這里說的經濟情況，和諸葛亮當年說的大致相同。

    諸葛亮是西蜀的丞相。當時后主劉禪幼弱，蜀國的“政事無巨細，咸決于亮”。他為什么不置家產，’為子孫多留一些呢?

    人們都說諸葛亮會算計，他為子孫打算，也是算得比較遠的。他在給哥哥諸葛謹的信中說到他的兒子諸葛瞻：“瞻今之八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！?/P>

    諸葛亮耽心的是：聰明過早外露，容易自滿自足，會反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠”。他給外甥的信也說：“志當存高遠?！边@都表示希望后代有遠大的理想和志向。

    怎樣才能有遠大的志向呢?諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個條件：一個叫靜，一個叫儉。他說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性?！?/P>

    他認為要有才，就要刻苦學習。要學習就要有志氣，就要心靜。心不靜就不能專心治學。生活太舒適了，也容易分散精力，立不了大志。生活儉樸，才是涵養(yǎng)道德的重要條件。

    他在給外甥的信中，進一步指出：要堅持自己的遠大志向，“忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝”。這就是說，要不考慮一時的得失，不貪圖生活上的細碎的享受，廣交師友，不計較個人的恩怨。這樣做了，“雖有淹留”，也許一時不成功，但“何損于美趣，何患于不濟”，學習之中自有樂趣，也一定會有用的。怕的是“老不堅毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情”，受追求世俗的物質生活和情欲的影響，失去堅強的決心。那就會“永竄伏于凡庸，不免于下流矣”!

    諸葛亮讓孫子生活儉樸一點，還是為了使他們更有理想，更能成為一個對國家社稷有用的人。

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